Ajaran Bapak-Bapak Gereja

by ADMIN · January 25, 2026

Pertanyaan:
Banyak dari konsep teologia berakar dari pemikiran bapa-bapa atau konvesi gereja di zaman awal (apostolic creed hasil dari Council of Nicea, pemikiran Santo Thomas Aquinas, dst) dan yang kemudian berlanjut dengan konsep-konsep cetusan teolog-teolog ternama seperti Martin Luther dst. Pertanyaan saya adalah, bagaimana kita tahu bahwa ajaran-ajaran dan buah-buah pikiran teolog ini benar sesuai kehendak Tuhan? Dan jika benar bahwa di tradisi Kekristenan bisa ditelusuri ke ajaran rasul-rasul, bagaimana kita bisa yakin bahwa tidak ada "pencemaran" terhadap ajaran-ajaran yang diwariskan ini?

Jawaban:

Setiap konsep teologi dan pemikiran dari bapa-bapa gereja dan orang-orang Kristen sepanjang sejarah adalah hasil pergulatan mereka dengan Firman Tuhan di dalam konteks sejarah dan sosial mereka. Kita bisa tahu bahwa pengajaran dan pemikiran mereka benar sesuai dengan kehendak Tuhan dengan mengevaluasi pengajaran/pemikiran tersebut berdasarkan Firman Tuhan, sambil belajar konteks kehidupan mereka. Lebih jauh lagi, kita juga dapat menelusuri latar belakang dari suatu pengajaran.

Misalnya Calvin dalam Institutes menyatakan bahwa Paus (Pope) adalah Antikristus (Antichrist) yang berkuasa di Bait Allah (Institutes Bk 4 Ch 7.25) yang kemungkinan didasarkan pada 2 Tesalonika 2:4. Pemikiran ini diteruskan misalnya dalam Pengakuan Iman Baptis 1689 Ch. 26.4. Salah satu keberatan utama Calvin dan penerusnya tentang posisi Paus sebagai kepala gereja universal adalah karena keyakinan bahwa hanya Kristus adalah satu-satunya kepala gereja (Kol 1:18). Apakah evaluasi yang sama dapat kita katakan untuk Paus hari ini?

Dalam jaman gereja mula-mula, dimana terdapat pengajaran bidat, umat percaya bergantung kepada pemimpin gereja untuk mengajarkan apa yang benar. Para pemimpin gereja selalu berusaha mengembalikan segala pengajaran tersebut kepada pengajaran gereja universal yang diwariskan dari para rasul. Seperti rasul Paulus dan Barnabas yang berdiskusi di Yerusalem karena disanalah berkumpul pemimpin gereja (Kis 15), gereja Roma yang menurut tradisi gereja dikepalai oleh rasul Petrus menjadi tempat dimana pengajaran para rasul diwariskan (lihat misalnya Irenaeus, Against Heresies, Bk 3 Ch 3.1 dari abad 3). Pada masa gereja awal istilah paus (pope/papa) sebenarnya dipakai cukup luas bagi para pemimpin gereja, sebelum mulai dipakai secara eksklusif oleh pemimpin gereja Roma pada abad 6 dan secara formal dianggap sebagai kepala gereja universal pada abad 11, sekalipun tidak diakui oleh gereja ortodoks timur. Lima abad kemudian, kita melihat Calvin hidup dalam dunia dimana terjadi korupsi dan penyalahgunaan kekuasaan semakin banyak terlihat di dalam gereja Roma Katolik yang dipimpin oleh Paus di Roma, yang menggunakan istilah tersebut dengan ekskusif dan dianggap sebagai kepala gereja universal.

Lima abad setelah Calvin, para hari ini, Paus masih dianggap sebagai kepala gereja universal oleh umat Roma Katolik, namun tidak diakui oleh banyak denominasi yang lain. Lebih jauh lagi, dalam ketidaksempurnaan, misalnya Paus Francis dan Paus Leo hari ini, sepertinya tidak menyalahgunakan kekuasaan mereka, bahkan ada hal-hal positif yang mereka nyatakan sebagai pengikut Kristus. Jadi, dalam keterbatasan saya, sekalipun saya juga tidak setuju penggunaan jabatan Paus sebagai kepala gereja universal, saya juga melihat tidak tepat untuk mengatakan bahwa Paus hari ini adalah Antikristus. 2 Tesalonika 2:7 menyatakan kedurhakaan bekerja secara rahasia sampai si pendurhaka (Antikristus) menyatakan dirinya. Ayat ini mendorong untuk orang Kristen tetap waspada setiap waktu membangun hidup dekat dengan Kristus, bukan untuk menebak-nebak siapa si pendurhaka tersebut.

Bagaimana kita bisa meyakini bahwa pengajaran yang kita terima itu tidak dicemari? Dengan beriman bahwa Allah mau kita mengenal Dia dengan sebenar-benarnya dan Dia akan senantiasa menjaga pengajaran umat percaya. Tanggung jawab kita sebagai orang percaya adalah mirip dengan jawaban saya di awal, pakailah kesempatan untuk belajar Firman Tuhan, selidiki dan telusuri latar belakang atau konteks sejarah dan sosial pengajaran gereja.

Sebagian besar kita tidak akan ada waktu yang sangat banyak untuk belajar dan melakukan riset. Jadi, janganlah ragu untuk memakai kesempatan bertanya dan berdiskusi dengan sesama orang percaya, secara khusus teman-teman di GPBB, baik kotbah ataupun materi dalam kelompok kecil. Para pengerja juga dapat menjadi sumber yang ditanya dan dipertanyakan untuk kita sama-sama belajar pengajaran yang kita wariskan dari para nabi dan para rasul. Ask the Pastor ini juga sarana yang baik untuk cek pengajaran yang kita sedang pertanyakan. Semoga jawaban ini membantu pemikiran. (VL)

Question:

Many theological concepts are rooted in the thinking of the Church Fathers or church councils in the early period (the Apostles’ Creed as a result of the Council of Nicaea, the thought of Saint Thomas Aquinas, etc.), and later continued through concepts articulated by well-known theologians such as Martin Luther and others. My question is: how do we know that the teachings and intellectual fruits of these theologians are truly in accordance with God’s will? And if it is true that Christian tradition can be traced back to the teachings of the apostles, how can we be sure that there has been no “contamination” of the teachings that have been handed down?

Answer:

Every theological concept and line of thought from the Church Fathers and Christians throughout history is the result of their struggle with the Word of God within their historical and social contexts. We can know that their teachings and ideas are in accordance with God’s will by evaluating those teachings and ideas against the Word of God, while also learning about the context of their lives. Furthermore, we can also trace the background of a particular teaching.

For example, in Institutes, Calvin stated that the Pope is the Antichrist who holds power in the Temple of God (Institutes, Book 4, Chapter 7.25), a view likely based on 2 Thessalonians 2:4. This line of thinking was carried on, for instance, in the 1689 Baptist Confession of Faith, Chapter 26.4. One of Calvin’s main objections, and that of his successors, to the position of the Pope as head of the universal church was their conviction that only Christ is the sole head of the church (Colossians 1:18). Can we make the same evaluation of the Pope today?

In the era of the early church, when heretical teachings existed, believers relied on church leaders to teach what was true. Church leaders consistently sought to bring all teachings back to the universal teaching of the church that had been handed down from the apostles. Just as the apostles Paul and Barnabas discussed matters in Jerusalem because church leaders were gathered there (Acts 15), the church in Rome—which according to church tradition was led by the apostle Peter—became a place where the teachings of the apostles were passed down (see, for example, Irenaeus, Against Heresies, Book 3, Chapter 3.1, from the 3rd century). In the early church period, the term pope (pope/papa) was actually used quite broadly for church leaders, before it began to be used exclusively for the leader of the church in Rome in the 6th century, and was formally regarded as the head of the universal church in the 11th century, although this was not recognized by the Eastern Orthodox Church. Five centuries later, we see Calvin living in a world in which corruption and abuse of power had become increasingly visible within the Roman Catholic Church led by the Pope in Rome, who used the title exclusively and was regarded as the head of the universal church.

Five centuries after Calvin, today, the Pope is still regarded as the head of the universal church by Roman Catholics, but is not recognized as such by many other denominations. Furthermore, despite human imperfection, for example Pope Francis and Pope Leo today do not appear to abuse their power, and even express positive things as followers of Christ. Thus, within my limitations, although I also disagree with the use of the papal office as head of the universal church, I also see it as inappropriate to say that today’s Pope is the Antichrist. Second Thessalonians 2:7 states that lawlessness is already at work secretly until the lawless one (the Antichrist) reveals himself. This verse encourages Christians to remain vigilant at all times by building their lives close to Christ, rather than speculating about who the lawless one is.

How can we be confident that the teaching we receive has not been corrupted? By believing that God desires us to know Him truly and that He will continually preserve the teaching of His people. Our responsibility as believers is similar to what I stated at the beginning: take the opportunity to study God’s Word, and examine and trace the historical and social background or context of church teachings.

Most of us will not have a great deal of time to study and conduct research. Therefore, do not hesitate to take opportunities to ask questions and discuss with fellow believers, especially friends at GPBB, whether through sermons or materials in small groups. Church workers can also be a resource to whom we may ask questions and whom we may question, so that together we may learn the teaching handed down from the prophets and the apostles. Ask the Pastor is also a good means to check teachings that we are questioning. I hope this answer helps your thinking. (VL)

Ajaran Bapak-Bapak Gereja

You may also like...

Lahir Baru dan Iman

Kenapa di Ibrani 9:7, harus ada kata ‘unintentional’ ?

Apakah ada dasar Alkitab mengenai praktik sidi / confirmation (misalnya saat umur 15 tahun-an) di mana banyak anak sekaligus mengutarakan pengakuan imannya?