Pertanyaan Mengenai Kitab Deuterokanonika

Pertanyaan 1.
Bagaimana sejarah adanya kitab Deuterokanonika?

Jawaban 1:
Kitab (atau lebih tepatnya kitab-kitab) Deuterokanonika memiliki sejarah yang panjang. Istilah deuterukanonika sendiri dicetuskan oleh seorang teolog Yahudi yang menjadi imam gereja Katolik pada tahun 1566 M. Ia bernama Sixtus of Siena atau juga dikenal sebagai Sixtus Senensis. Deuterokanonika berasal dari dua kata, yaitu deuteros (yang berarti kedua) dan kanon (yang berarti standar atau ukuran). Dengan demikian, deuterokanonika dipahami sebagai 'kanon atau standar kedua'.

Pada masa intertestamental, kitab-kitab deuterokanonika ditulis dalam bahasa Yunani dan dimasukkan ke dalam kumpulan kitab yang disebut Septuaginta (Alkitab Perjanjian Lama yang ditulis dalam bahasa Yunani). Tetapi, kelompok rabi Yahudi yang lebih tegas dan teliti dengan tulisan-tulisan Kitab Suci tidak setuju kitab-kitab deuterokanonika dimasukkan ke dalam kumpulan Kitab Suci. Mereka membuat berbagai konsili. Salah satu konsili yang menentukan penyusunan kanon Perjanjian Lama ialah konsili Jamnia (atau sering juga dikenal dengan sebutan konsili Yavneh atau Sinode Jamnia) pada tahun 90M. Pada konsili ini diputuskan bahwa yang termasuk dalam kanon Perjanjian Lama ialah 39 kitab Perjanjian Lama. Para rabi Yahudi menolak gulungan-gulungan kitab deuterokanonika karena beberapa hal: (a) dinilai tidak memiliki pesan ortodoksi yang sama dengan kitab-kitab yang lain, (b) kitab-kitab ini ditulis pada tahun-tahun yang kemudian (sebagian besar ditulis pada abad ke-4), berbeda dengan kanon Perjanjian Lama yang ditulis pada tahun-tahun yang lebih awal, (3) memiliki ketidaksesuaian data sejarah dan probematika linguistik. Akhirnya, para rabi menetapkan 39 kitab Perjanjian Lama sebagai kanon (standar atau ukuran) yang dipakai untuk Kitab Suci.

Setelah itu, kanon Perjanjian Baru (27 kitab) terjadi secara bertahap melalui berbagai konsili Bapa Gereja. Hal ini dilakukan karena muncul berbagai pengajaran sesat di seputar kehidupan jemaat pada waktu itu. Para Bapa gereja merasa penting untuk melindungi ajaran yang sehat dan menjaga iman jemaat dari penyesatan. Kitab-kitab deuterokanonika yang cukup banyak tersebar pada masa kanon Perjanjian Baru disusun ialah kitab-kitab gnostik. Gulungan kitab-kitab gnostik seolah-olah memiliki pesan yang mirip dengan kanon Perjanjian Baru, tetapi sesungguhnya berbeda. Para Bapa Gereja secara bertahap memilih dan memilah kanon dengan menerapkan 4 prinsip, yaitu: (1) apostolicity, apakah kitab-kitab itu ditulis oleh nabi atau rasul atau orang yang hidup dekat dan se-zaman dengan nabi/rasul. Dengan kata lain, apakah si penulis adalah saksi mata (eye-witness) dari kejadian yang ia tulis; (2) ortodoksi, apakah isi kitab itu selaras dengan ajaran Tuhan Yesus atau pengakuan iman para rasul; (3) relevance, apakah isi pengajaran kitab itu menyentuh masalah dan kebutuhan terdalam umat manusia sampai masa kini; (4) ubiquity/homologoumena, apakah kitab tersebut tersebar dengan luas di perkumpulan-perkumpulan orang percaya di tempat-tempat yang berbeda dan digunakan secara bersama-sama. Keempat prinsip ini menjadi ukuran dasar untuk menolong para Bapa Gereja menyusun kanon Perjanjian Baru. Melalui berbagai konsili, maka tersusunlah kanon Perjanjian Baru yang terdiri dari 27 kitab. Mereka tidak memasukkan kitab-kitab deuterokanonika dengan alasan serupa sebagaimana dipaparkan oleh para rabi dalam konsili Jamnia.

Pertanyaan 2.
Mengapa Gereja Kristen menolak kitab Deuterokanonika sebagai bagian dari Alkitab Perjanjian Lama dan Baru?

Jawaban 2:

Untuk pertanyaan ini, saya sudah menjawabnya di atas.

Mengapa Gereja Katolik mengakui kitab-kitab ini?
Gereja Katolik menerima deuterokanika sesuai dengan namanya, yaitu kanon kedua. Mereka tidak menjadikan kitab-kitab ini sebagai kanon pertama. Gereja katolik tetap menjadikan ke-66 kitab sebagai kanon pertama, tetapi deuterokanonika diterima dan dimasukkan ke dalam Alkitab Katolik sebagai 'tambahan' kanon mereka. Hal ini dilakukan karena mereka melihat kitab-kitab ini tetap memiliki manfaat, baik secara spiritual maupun sejarah.

Pertanyaan 3:
Apabila Allah menghendaki, sudah seharusnya perumus alkitab-alkitab ini dituntun oleh Roh, dalam merumuskan Alkitab. Oleh sebab itu kenapa kedua Gereja ini memiliki kitab yang berbeda, sedangkan kedua perumus alkitab ini mengandalkan Roh yang sama dalam merumuskan alkitab.

Jawaban 3:

Benar sekali. Penulisan kitab dan perumusan kanon merupakan proses yang panjang dan proses yang dituntun oleh Roh Kudus. Walaupun demikian, keputusan untuk memasukkan sebuah kitab ke dalam kanon ialah keputusan manusia. Pada bagian ini dapat terjadi perbedaan. Sama seperti jika satu teks atau perikop dalam Alkitab dibaca oleh beberapa orang. Sekalipun Roh Kudus yang sama memimpin orang-orang tersebut, dapat terjadi perbedaan-perbedaan sudut padang ketika memahami sebuah tulisan yang sama.

Walaupun demikian, bahkan dalam perbedaan tafsiran, biasanya kita mendapati ada kesamaan dalam pengertian secara garis besar. Perbedaan-perbedaan kecil biasanya muncul sebagai bentuk keragaman. Dalam hal perbedaan kanon, kita mendapati bahwa baik Protestan dan Katolik tetap melihat ke-66 kitab sebagai kanon pertama. Perbedaannya, Protestan menolak untuk memasukkan tambahan ke dalam kanon pertama, sementara Katolik memasukkannya.

Pertanyaan 4.
Mengapa Allah mengizinkan hal ini terjadi? Bukan kah dalam hal ini ada yang benar dan ada yang salah? Tidak bisa kedua-dua nya benar.

Jawaban 4:
Betul. Seperti yang saya uraikan dalam penjelasan di atas, para Bapa Gereja melihat bahwa kitab-kitab deuterokanonika dapat dibaca sebagai kitab sejarah, tetapi tidak layak untuk disejajarkan dengan kanon Kitab Suci. Seringkali Allah mengizinkan perbedaan terjadi karena Allah menghargai kehendak bebas manusia.

Allah tidak memaksa manusia untuk memilih yang benar, melainkan memberikan hikmat, akal sehat dan pengajaran firman-Nya agar, dalam kesadaran dan kehendak bebasnya, manusia memilih yang benar. Hal ini dibutuhkan karena yang Allah inginkan bukanlah ketaatan buta, melainkan kasih yang lahir dari hati yang bebas. Ketaatan yang buta ialah seperti machine learning yang selalu akan memberikan jawaban yang sesuai atau seturut kemauan dari si penyusun program. Ia tidak memiliki kehendak bebas selain memberikan jawaban seturut kemauan si pembuat program. Hal ini berbeda dengan manusia, Allah memberi kita kehendak bebas semata-mata karena Ia adalah kasih. Dan Allah menginginkan kita mengasihi-Nya dengan tulus. Kasih yang tulus hanya bisa keluar dari hati dan kehendak yang bebas, bukan karena program, atau terpaksa.

Kiranya diskusi ini menginspirasi Anda untuk terus terus mendalami sejarah iman Kristen dan melaluinya Anda makin bertumbuh mengenal dan mengasihi Allah.

Tuhan memberkati.
Pdt Yudi Jatmiko